Abū Saʿīd-i Abū l-Chair blieb in der Geschichte, indem er Bigotterie vermied

Abū Saʿīd-i Abū l-Chair

Abu Sa'id Fazlullah ibn Abu al-Chair Ahmad ibn Muhammad ibn Ibrahim, bekannt als Sheikh Abu Sa'id Abu l-Chair (engl. Schreibweise Abu Sa'id Abu al-Khair), war ein bedeutender iranischer Mystiker und Dichter des 4. und 5. Jahrhunderts nach dem islamischen Mondkalender. Er war einer der herausragenden Mystiker der persischen Sprache und Literatur. Abu Sa’id Abu l-Chair drückte seine mystischen Gedanken in Form von Gedichten aus, insbesondere in der Form der Rubaiyat. Die Rubai ist eine klassische Form der persischen Dichtung, die aus vier Versen besteht, wobei die Reime in den ersten beiden und dem letzten Vers beibehalten werden. Abu Sa’id Abu l-Chair gilt als Pionier der praktischen Mystik in der persischen Literatur.

Biographie von Abu Sa'id Abu al-Chair

Abu Sa’id Abu l-Chair wurde im Jahr 375 nach dem islamischen Mondkalender (985 n. Chr.) in einem Gebiet zwischen Abiward und Sarakhs namens „Mihna“ geboren. Sein Vater hatte eine besondere Vorliebe für den Sufismus und besuchte regelmäßig die Versammlungen der Mystiker. Abu Sa'id begleitete seinen Vater zu diesen Treffen, was seine ersten Begegnungen mit dem Sufismus und Mystikern wie Abu al-Qasim Bishr Yasin, Abu al-Fadl Sarakhsi, Luqman Sarakhsi und Sheikh Abu al-Abbas Qassab ermöglichte. Später studierte er Rechtswissenschaften bei Abu Bakr Qaffal und Abu Abdullah Khidri. Nach seinen Reisen nach Sarakhs, Amul und Tus ließ er sich in der Tekke (Kloster) von Abu Ali Tarsusi in Nischapur nieder. Dort erlangte er nach intensiver Anstrengung den Rang eines Lehrmeisters, auch Scheich genannt.

Abu Sa'id lebte mehr als zehn Jahre in Nischapur und unternahm dann zusammen mit seinem Sohn Abu Tahir Sa'id eine Pilgerreise nach Mekka. In Kharaqan (bei Shahrud) traf er den berühmten Mystiker Abu al-Hasan Kharaqani, der ihm einen warmen Empfang bereitete. Abu al-Hasan Kharaqani war ein bedeutender iranischer Mystiker. Abu Sa'id hielt seine letzte Versammlung am 27. Radschab 440 nach dem islamischen Mondkalender (1048 n. Chr.) ab, in der er seinen Sohn Abu Tahir Sa'id als seinen Nachfolger einsetzte und Anweisungen für die Durchführung seiner Beerdigung gab. Er starb in Nischapur und wurde in seiner Heimatstadt begraben.

Abneigung gegen Fanatismus

Abu Sa’id Abu l-Chair lehrte seine Schüler, sich von Fanatismus fernzuhalten, genau wie er selbst es in seinem spirituellen Weg praktizierte. Er respektierte alle Menschen, unabhängig von deren Religion und Überzeugungen, und war der Ansicht, dass Mystik und Sufismus erfahren werden müssen, da sie sich nicht einfach durch Worte oder Beschreibungen ausdrücken lassen. Laut Forschern wusste Abu Sa'id, dass Zwang, Gewalt und Strafe keine geeigneten Methoden sind, um Menschen zu erziehen oder ihre Moral zu verbessern. Seiner Meinung nach ist jeder, der dies versucht und die Selbstverfeinerung vernachlässigt, einem sinnlosen Unterfangen nachgegangen. Obwohl er ein Gelehrter war, der die religiösen Wissenschaften wie Exegese, Hadith, Rechtswissenschaft und Literatur seiner Zeit beherrschte, verfasste er nie ein Buch oder eine Abhandlung. Nur einige Korrespondenzen mit Zeitgenossen, Freunden und seinen Kindern sind von ihm überliefert.

Seine Lebensweise und seine Wunder wurden in zwei Büchern festgehalten: „**Asrar al-Tawhid**“ (Die Geheimnisse der Einheit) und „Halat wa suhanan-i Abu Sa'id“ (Die Zustände und Worte von Abu Sa'id), die von seinen Nachkommen zusammengestellt wurden. Es gibt auch einige Rubaiyat, die ihm zugeschrieben werden. Im Jahr 1334 nach dem iranischen Sonnenkalender (1955 n. Chr.) brachte Sa'id Nafisi eine Sammlung seiner „Gedichte von Abū Saʿīd-i Abū l-Chair “ auf den Markt, in der alle ihm zugeschriebenen Rubaiyat und Verse gesammelt sind. Attar von Nischapur widmete Abu Sa'id mehrere Geschichten in seinen Werken. In „Musibatname“ erzählte er neun Geschichten, in „Ilahiname“ fünf Geschichten, in „Mantiq al-Tayr“ drei Geschichten und in „Asrarname“ eine Geschichte über Abu Sa'id.

Zeitlose Weisheiten

Trotz der Tatsache, dass Abu Sa’id Abu l-Chair vor über tausend Jahren lebte, sind viele seiner moralischen Lehren noch immer frisch, fein und wertvoll und können uns auch heute noch als Wegweiser im Leben dienen. Laut dem Buch „Asrar al-Tawhid“ definierte er den Weisen wie folgt: „Ein weiser Mensch ist jemand, der, wenn eine Aufgabe auf ihn zukommt, alle Meinungen zusammenbringt und mit Einsicht in sie hineinblickt, um das Richtige auszuwählen und den Rest beiseite zu lassen; so wie jemand, der einen verlorenen Dinar im Sand sucht. Wenn er klug ist, sammelt er den Sand und siebt ihn sorgfältig durch, bis der Dinar gefunden wird.“