Begründer des ersten Kindergartens und der ersten Schule für Gehörlose im Iran

„Kalilah und Damna“, „Tajnameh of Anushirvan“, „Ayinnameh of Sasanian Era“, „Book of Mazdak“ und „Book of Al-Taj“ gehören zu den anderen Büchern, die Ibn Muqaffa aus dem Mittelpersischen ins Arabische übersetzte. Mit diesen Werken hat Ibn al-Stayna die iranische Kultur in arabische Länder eingeführt.

Ibn Bawab schrieb 64 Exemplare des Heiligen Korans. Die vollständige Kopie des von ihm verfassten Korans wird in der Chesterby-Bibliothek aufbewahrt.

Die Stellung von Ibn Miskawayh in der Geschichte des islamischen Denkens ist im Hinblick auf den Umgang mit Ethik und damit auch mit der Politik von Bedeutung. Er gehört zu einer Tradition des islamischen Denkens, die Vernunft und Weisheit besonderes Gewicht beimisst.

Balkhis Poesie gilt als frei von poetischer Zärtlichkeit, ein Thema, das Eremi selbst in dieser Angelegenheit bemerkt hat und in seinem berühmten Stück singt er: „Roodkis Ghazal war gut / Meine Ghazal sind nicht Rudkis.

Babataher Arian oder Babataher Hamdani ist vor allem wegen seiner einfachen und freundlichen Verse bekannt und hat sich einen Platz in den Herzen erobert.

Abū Saʿīd-i Abū l-Chair blieb in der Geschichte, indem er Bigotterie vermied. Er respektierte alle Menschen, unabhängig von ihrer Religion. Abu Saeed Abul Khair gilt als Pionier der praktischen Mystik in der persischen Literatur.

Mit seinem Werk *Usul al-Kafi* leistete Scheich Kulaini einen bedeutenden Beitrag zur Bewahrung der Lehren der Ahl al-Bayt (a). Dies ist das einzige Prinzip, über das sich alle schiitischen und sunnitischen Gelehrten einig sind.

Abdulrahman Dschami brachte durch seine Werke die islamische Mystik den Literaturfreunden in Iran nahe und ermöglichte es mit klarer, einfacher Sprache, dass die wenigen Leser mit islamischer Mystik vertraut wurden. Schade jedoch, dass das Wissen der meisten Iraner über Dschami nur auf die Namen seiner Werke beschränkt ist, und das dank der Lehrpläne in Schulen und Lehrbüchern.